פרשת שבוע
הרב יניב חניאזטבתתשעב02/01/2012
שאלה:
דיברתי עם חברה שלי על הפרשת שבוע ודיברנו על זה שזה ממש מוזר שיוסף התחתן עם הבת של פוטיפר אחרי כל הסיפור שהיה איתו. ניסינו להבין איך זה יכול להיות. חשבתי שאולי תוכל להסביר את העניין. תודה!
תשובה:
לא הבנתי למה בדיוק זה נראה לכן מוזר, בגללשהיא היתה גויה או בגלל מה שהיה עם אמא שלה?לגבי השאלה הראשונה- צריך לזכור שזה היה לפני מתן תורה, לא היו עדיין מצוות "קשיחות" אלא הדברים נקבעו הרבה פעמים על פי האופי האמיתי של האדם והשתייכותו מבחינה נפשית ולא "החלטית". מצב זה השתנה אחרי מתן תורה ואחרי מתן תורה כבר יש חוקים (זה נושא עמוק מאוד מאוד, שקשה מאוד לתמצת אותו בתשובה בכתב). לכן, לפני מתן תורה היה יכול להיות מצב שבו התחתנו עם מישהו שמחובר לרעיון האלוקי מבחינה רגשית, גם אם הוא היה גוי (למעשה, כל החתונות היו עם גויים, כי לא היו "יהודים").
אם השאלה היא השאלה השניה הרי שצריך לבין שמעמדה של בת פוטיפרע היה גבוה מאוד, זו היתה חתונה עם המלוכה עצמה ובתנ"ך (וגם בימינו) היו הרבה חתונות כאלו...
תשובות נוספות בנושא-
מציאות ה'
טוב, זו הרי שאלת המיליון דולר (או יותר אפילו), כמובן שהתשובה הישירה היא מה שאנחנו תמיד אומרים- שאם היתה הוכחה חד משמעית למציאות השם הרי שכל העניין של העולם הזה נגמר, כי לא היו יותר נסיונות, לא היו קשיים ולא היה שכר ועונש. אז לכאורה אין הוכחה מושלמת למציאות השם. זה בדיוק בעניין של העולם כולו. וכמו שאתה מציין- יש אפילו דברים שמעוררים קשיים יותר גדולים, כמו החילול השם שיש, כמו שאלות אמונה קשות שמצרוצצות בעולם ועוד...
אבל זה הרי המבחן האמיתי שלנו, האמונה, שכשמה כן היא, אמונה ולא ידיעה.
ובכל זאת, אני סבור שככל שהעולם מתקדם, ככל שיש יותר ידע מדעי וככל שמכירים את המציאות יותר קל להאמין. המורכבות של העולם, הגילוי של חוקים פיזיקלים כל כך קטנים, עניינים כמו השזירה הקוונטית וכדומה מראים על כח עליון. גם העובדה שהעולם נברא ואיננו קדום והיה תמיד זה חידוש מדעי. להבדיל ישנם גם הוכחות רוחניות משמעויות- ההישרדות המוחלטת של עם ישראל וחזרתו לארצו ועוד...
אז הוכחה חד משמעית אין ולא תהיה ככל הנראה, הקושי ימשיך עד הרגע האחרון- ועל זה נקבל שכר.
טוב, זו הרי שאלת המיליון דולר (או יותר אפילו), כמובן שהתשובה הישירה היא מה שאנחנו תמיד אומרים- שאם היתה הוכחה חד משמעית למציאות השם הרי שכל העניין של העולם הזה נגמר, כי לא היו יותר נסיונות, לא היו קשיים ולא היה שכר ועונש. אז לכאורה אין הוכחה מושלמת למציאות השם. זה בדיוק בעניין של העולם כולו. וכמו שאתה מציין- יש אפילו דברים שמעוררים קשיים יותר גדולים, כמו החילול השם שיש, כמו שאלות אמונה קשות שמצרוצצות בעולם ועוד...
אבל זה הרי המבחן האמיתי שלנו, האמונה, שכשמה כן היא, אמונה ולא ידיעה.
ובכל זאת, אני סבור שככל שהעולם מתקדם, ככל שיש יותר ידע מדעי וככל שמכירים את המציאות יותר קל להאמין. המורכבות של העולם, הגילוי של חוקים פיזיקלים כל כך קטנים, עניינים כמו השזירה הקוונטית וכדומה מראים על כח עליון. גם העובדה שהעולם נברא ואיננו קדום והיה תמיד זה חידוש מדעי. להבדיל ישנם גם הוכחות רוחניות משמעויות- ההישרדות המוחלטת של עם ישראל וחזרתו לארצו ועוד...
אז הוכחה חד משמעית אין ולא תהיה ככל הנראה, הקושי ימשיך עד הרגע האחרון- ועל זה נקבל שכר.
צניעות האשה
ההגדרה המדוייקת של דיני צניעות, כמו אורך השרוולים, הברך, השיער וכדומה... נלמדת בדברי חז"ל, שלומדים את הרוב בעניין הזה מפסוקים בשיר השירים (ומעוד מקומות). זה בעצם כמו כל מצווה בתורה- יש מצווה עקרונית, בסיסית, בתורה, ויש את הפירוט ההלכתי שלה שמופיע בחז"ל. לפעמים הם לומדים זאת מפסוקים, לפעמים מהלכה למשה מסיני, לפעמים בקבלה איש מפי איש ועוד...
אבל העיקרון זהה- יש מצווה עקרונית, וחכמים מפרטים את הפרטים שלה. כך גם בדיני צניעות.
לגבי העניין של איסורי צניעות לבנות, התייחסנו כאן לענין הרבה מאוד פעמים. אבל בעיקרון הוא חשוב- יש דיני צניעות גם לבנים, וגם הם צריכים להקפיד עליהם. בחלק מהמקרים יותר...
זה נכון שמכיוון שלבנות יש יותר יצר ללבוש, יותר רצון להתייפות, ויותר יכולת פיזית למצוא חן בעזרת היופי החיצוני, שההבגלות בתחום החיצוני של הצניעות, בעיקר לבוש וכו'... הן יותר על בנות.
ההגדרה המדוייקת של דיני צניעות, כמו אורך השרוולים, הברך, השיער וכדומה... נלמדת בדברי חז"ל, שלומדים את הרוב בעניין הזה מפסוקים בשיר השירים (ומעוד מקומות). זה בעצם כמו כל מצווה בתורה- יש מצווה עקרונית, בסיסית, בתורה, ויש את הפירוט ההלכתי שלה שמופיע בחז"ל. לפעמים הם לומדים זאת מפסוקים, לפעמים מהלכה למשה מסיני, לפעמים בקבלה איש מפי איש ועוד...
אבל העיקרון זהה- יש מצווה עקרונית, וחכמים מפרטים את הפרטים שלה. כך גם בדיני צניעות.
לגבי העניין של איסורי צניעות לבנות, התייחסנו כאן לענין הרבה מאוד פעמים. אבל בעיקרון הוא חשוב- יש דיני צניעות גם לבנים, וגם הם צריכים להקפיד עליהם. בחלק מהמקרים יותר...
זה נכון שמכיוון שלבנות יש יותר יצר ללבוש, יותר רצון להתייפות, ויותר יכולת פיזית למצוא חן בעזרת היופי החיצוני, שההבגלות בתחום החיצוני של הצניעות, בעיקר לבוש וכו'... הן יותר על בנות.
דמויות בעולם העליון
לא ממש הבנתי את השאלה. אבל אם הבנתי, אז נדמה לי שכן, יש עולמות רוחניים שמקבילים לעולמות שלנו ולכאורה אמור להיות בהם כל מה שיש כאן. או הפוך בעצם- כל מה שיש כאן בעולם זה "גיבוש" חומרי של כל מיני מדרגות רוחניות, שמתגבשות ומצטמצמות עד שהן מופיעות כאן.
לא חושב שהשר של גיהנם זה כלב דווקא, זה משהו רוחני, לא משהו גשמי כמו שאנחנו רואים
לא ממש הבנתי את השאלה. אבל אם הבנתי, אז נדמה לי שכן, יש עולמות רוחניים שמקבילים לעולמות שלנו ולכאורה אמור להיות בהם כל מה שיש כאן. או הפוך בעצם- כל מה שיש כאן בעולם זה "גיבוש" חומרי של כל מיני מדרגות רוחניות, שמתגבשות ומצטמצמות עד שהן מופיעות כאן.
לא חושב שהשר של גיהנם זה כלב דווקא, זה משהו רוחני, לא משהו גשמי כמו שאנחנו רואים
נדרים
האם ניסית לפנות למטפל בעניין הזה? לפני שנה שמעתי הרצאה מפסיכולוג בירושלים שמטפל בדיוק בתופעות ההללו עם הצלחה גדולהץ האם ניסית לפנות למישהו כזה?
האם ניסית לפנות למטפל בעניין הזה? לפני שנה שמעתי הרצאה מפסיכולוג בירושלים שמטפל בדיוק בתופעות ההללו עם הצלחה גדולהץ האם ניסית לפנות למישהו כזה?
גניזה
שלום רב, א) לגבי גניזה: חלקי פסוקים ללא שם ה' אינם צריכים גניזה. בכלל, ישנן דעות רבות שכיום רק שם ה' ממש צריך גניזה וזה בגלל ריבוי חומרי הגניזה שמצטברים בזמן האחרון. ב) מכאן גם לדבר התורה שבראשית העלון, אם יש בו שם ה'- חייב גניזה, אם לא, רצוי לגנוז אבל לא חייבים. ג) לגבי עריכת העלון, הרבי מליובאוויטש כבר כתב פעמים רבות שהסיכוי שיהודי יקרא את הדף וילמד בו מעט תורה הוא חשוב לעין ערוך מהסיכוי שהדף לא יגנז, מה גם שלפי דעות שציינו בתחילה, הוא לא חייב גניזה ולכן עדיף להשאיר את דבר התורה. ד) לענ"ד אין צורך לכתוב, אנשים יודעים שצריך לגנוז דברי קודש.
שלום רב, א) לגבי גניזה: חלקי פסוקים ללא שם ה' אינם צריכים גניזה. בכלל, ישנן דעות רבות שכיום רק שם ה' ממש צריך גניזה וזה בגלל ריבוי חומרי הגניזה שמצטברים בזמן האחרון. ב) מכאן גם לדבר התורה שבראשית העלון, אם יש בו שם ה'- חייב גניזה, אם לא, רצוי לגנוז אבל לא חייבים. ג) לגבי עריכת העלון, הרבי מליובאוויטש כבר כתב פעמים רבות שהסיכוי שיהודי יקרא את הדף וילמד בו מעט תורה הוא חשוב לעין ערוך מהסיכוי שהדף לא יגנז, מה גם שלפי דעות שציינו בתחילה, הוא לא חייב גניזה ולכן עדיף להשאיר את דבר התורה. ד) לענ"ד אין צורך לכתוב, אנשים יודעים שצריך לגנוז דברי קודש.
מה שמי?
אני חושב שאתה צריך להחליט על איזה שם "אתה הולך", לבחור אותו ולהתחיל להקפיד על השם הזה (מבחינתי עדיף עמנואל, אבל אתה יכול לבחור גם את השם המקוצר). לאט לאט אנשים יתרגלו להקרוא לך בשם הזה ושם יהיה המקור שלך לשפע ולכל הדברים. זה פשוט עניין של זמן, להחליט מה אתה מעדיף וללכת עם זה שנים עד שכולם יתרגלו.
אני חושב שאתה צריך להחליט על איזה שם "אתה הולך", לבחור אותו ולהתחיל להקפיד על השם הזה (מבחינתי עדיף עמנואל, אבל אתה יכול לבחור גם את השם המקוצר). לאט לאט אנשים יתרגלו להקרוא לך בשם הזה ושם יהיה המקור שלך לשפע ולכל הדברים. זה פשוט עניין של זמן, להחליט מה אתה מעדיף וללכת עם זה שנים עד שכולם יתרגלו.
עוד תוכן בשורש
שיעורי תורה
עוד מהרב יניב חניא
עוד בנושא תורה/ פרשת שבוע
מוצרים
